Сколько можно выпить православному?

Разбираемся в одном из важных богословских вопросов современности: какова приемлемая доза алкоголя для православного христианина.

В некоторых религиях со спиртным всё ясно: буддистам и мусульманам пить нельзя, иудеям — можно. Причем в иудаизме пить не просто можно, но и нужно — вино неотъемлемая часть ритуала, которым встречают наступление шабата. Каждую пятницу, на заходе солнца…

А вот в православии, да и христианстве вообще, все как-то неоднозначно. С одной стороны, в Новом Завете Иисус Христос превращал воду в вино, а не наоборот. И на Тайной вечере он с учениками пил отнюдь не чай. С другой — в том же Новом завете в Послании апостола Павла ефесянам (Еф. 5:18) сказано: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». И насчет дьяконов и епископов (священников) св. Павел говорит однозначно — пристрастия к вину они иметь не должны.

Никакого противоречия тут нет, идея понятна — вино христианину разрешено, а злоупотребление им не рекомендовано. Хотя Библия особого акцента на борьбе с пьянством не делает — в отличие, например, от прелюбодеяния. Да что там, пьянство даже не входит в число смертных грехов. Хотя при желании можно было бы его как-нибудь интегрировать в грех чревоугодия. Но нет — в описании последнего сказано только про переедание и нездоровое пристрастие к деликатесам.

Десять заповедей? Ни слова про вино. Ветхий Завет вообще в спиртном проблем не видит. Знаете, кто, согласно Библии, был первым человеком, злоупотребившим алкоголем? Наш праотец Ной. Уже после высадки из ковчега посадив виноградник, «…выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем» (Бытие 9-20). Кого порицает тут Библия? Правильно, сына Ноя, Хама, который увидел отца своего голым и, вместо того чтобы прикрыть его срам, позвал братьев поржать над стариком (последнему, кстати, на тот момент было уже около шестисот лет). А к самому Ною у Книги книг претензий нет — ну, выпил человек, уснул. Не под забором же — у себя в палатке.

Современные православные священники в массе своей к вину относятся созвучно Новому завету. В разумных количествах — допустимо. Не можете себе контролировать? Вообще не пейте.

В целом же православная церковь вино не демонизирует. Традиционную запивку после причастия, «теплоту», делают из разбавленного горячей водой кагора. Настолько разбавленного, что его даже детям дают. И вот тут как раз кроется ответ на многие вопросы.

Во времена Иисуса Христа цивилизованные люди вино пили только разбавленным. В древнееврейских летописях есть и упоминание пропорции: три части воды к одной части вина. Если помните, эта традиция пришла из античности — так пили еще древние греки. Кстати, Платон конкретно про пропорцию 1:3 писал, что она подходит мужам, предающимся размышлениям. Пить вино неразбавленным считалось уделом варваров. Причем назывался вином именно смешанный с водой напиток — а исходный именовали неразбавленным (ἄκρατος) вином. Употреблять такое считали уделом варваров, и даже разводящих вино 1:1 клеймили как невоздержанных негодяев.

Однако вернемся в начало нашей эры, в Иудею. Ряд исследователей считает, что там пили сладкое вино из подвяленного, заизюмленного винограда. Разведенным водой в указанном выше соотношении.

Учитывая, что крепость этих вин вряд ли превышала 12%, получаем напиток крепостью максимум в 3%. Некоторые современные вина из такого сырья, в которых выбродил весь сахар, содержат 15% спирта. Но при разбавлении такого вина в отношении 1:3 крепость все равно составила бы меньше 4%.

Итак, вот вам традиция, которую практиковал Спаситель. А что по количеству? На этот счет и раннехристианские, и древнеиудейские источники молчат. Но можно посмотреть на античность, с которой все и пошло. У греков на симпозиумах (то есть собраниях с разговорами и распитием) было принято принимать на грудь либо три, либо пять чаш вина (и никогда — четыре). Одной из самых распространенных чаш был скифос — сосуд с двумя ручками объемом 0,23–0,27 л.

Так что скорее всего и раннехристианская традиция подразумевала употребление за трапезой трех, а при долгих посиделках и пяти стаканов разведенного вина. Рискнем предположить, что и нам, грешным, такому порядку можно следовать.